28 Nov Kultur der Vorfahren im Balsa Surf Camp
Die Kulturen lebendig halten!
Viele Besucher fragen uns oft, was diese Statuen bei Balsa sind? Wir lieben Kultur der Vorfahren im Balsa Surf Camp
Was sind sie und wofür stehen sie?
Und die Antwort ist einfach: Sie alle sind lebendige Zeugnisse der ecuadorianischen Kultur.
Für Rasty & Julie war es von Anfang an wichtig, die ecuadorianische Abstammung in der Balsa zu verankern. In Ecuador gab es vor der spanischen Kolonisierung und vor der Ausbreitung des Inkareiches eine Vielzahl von Kulturen und deren spezifische Weisheiten und Talente.
In Balsa konnten wir 12 von ihnen ehren, indem wir den Zimmern Namen gaben. Jedes Zimmer hat den Namen einer Kultur, eine Darstellung auf seinem Schlüsselanhänger und ein künstlerisches und erklärendes Gemälde. Im Garten stellen wir durch Statuen auch einige Kulturen aus: die Valdivia mit ihrer schönen Venus, die Manteña mit ihren zeremoniellen Sitzen aus Stein, die Chorrera, die Jama-Coaque mit all ihren Details der pastillajes....
Jede Kultur hat ihre Magie und ihre uralte Weisheit!
Zum Beispiel war Valdivia die älteste bis heute bekannte Töpferei, wir sprechen hier von fast 4000 Jahren vor Christus, also vor 6000 Jahren! Es hatte auch eine sehr friedliche Kultur mit seiner matriarchalischen Organisation, es ist weltberühmt für seine Venus, die die weibliche Göttin in verschiedenen Stadien ihres Lebens und ihrer Entwicklung darstellt.
Möchten Sie mehr über diese Kulturen erfahren? Besuchen Sie unseren Blog, in dem Julie mehr über die einzelnen Kulturen recherchiert und erklärt hat!
DIE ANGESTAMMTEN KULTUREN ECUADORS
Die Valdivia-Kultur (3800 - 1500 v. Chr.), eine der ältesten Kulturen, mit ihren fast 6000 Jahren alt, ist die erste Gesellschaft von sesshaften Bauern und Töpfern in Ecuador. Die archäologische Stätte befindet sich in der Provinz Santa Elena. Sie hatten ein duales Weltbild mit dem Glauben an eine Mutter Erde, die das Leben hervorbringt, und an männliche, atmosphärische Kräfte, die die Natur befruchten oder kontrollieren. Eine Besonderheit dieser Gesellschaft war, dass die soziale und religiöse Hierarchie auf der Vorrangstellung der Frauen beruhte. Dies ist im Wesentlichen darauf zurückzuführen, dass das weibliche Geschlecht jahrhundertelang die Nachkommenschaft repräsentierte, die ihre existenzielle Kontinuität bestimmte.
In Anbetracht dieses wichtigen Grundes wurden sie wegen ihrer Fähigkeit, Kinder zu zeugen und Mütter zu sein, als Göttinnen angesehen und daher wie die übrigen Götter verehrt. In den Gemeinschaften war ihre Meinung ausschlaggebend für die Entscheidungsfindung, so dass sie eine wichtige Rolle in der Innenpolitik spielten. Die Hierarchie in diesem Geschlecht wurde durch ihre Frisur bestimmt, die, je höher sie war, anzeigte, dass die betreffende Frau eine höhere Autorität innerhalb ihrer Gruppe besaß. Der Besitz gehörte den Frauen und die Abstammungslinien wurden von der weiblichen Seite bestimmt, was als matrilineare Gesellschaft bekannt ist. In der Keramik sind die menschlichen Darstellungen von Frauen, die als "Venus de Valdivia" bekannt sind, sehr berühmt und haben weltweite Anerkennung gefunden.
Diese Figuren stellen Frauen in verschiedenen Entwicklungsstadien dar. Sie waren unter den ersten, die mit der Entdeckung und Anwendung der Landwirtschaft begannen. Zusammen mit dem Fischfang, der Jagd und dem Sammeln von Früchten bedeutete dies eine gesicherte Ernährung. Aber das waren nicht die einzigen Veränderungen, denn es bestand auch die Notwendigkeit, widerstandsfähige Geräte für den Transport, die Aufbewahrung und die Zubereitung von Lebensmitteln zu schaffen. Aus dieser Situation heraus wurden Ton- und Steingutgefäße entwickelt, die in der Hitze des Feuers eine optimale Konsistenz erreichten und äußerst praktisch waren. Da Valdivia zu den Gruppen gehörte, die beide Tätigkeiten (Landwirtschaft und Töpferei) ausübten, wurde es als eine der ersten landwirtschaftlichen Töpferkulturen anerkannt.
Die Guangala-Kultur entspricht heute dem Norden von Manabi bis Chongon und entwickelte sich von 500 v. Chr. bis 500 n. Chr.. Sie entwickelten wichtige Techniken für die Herstellung von Arbeitsgeräten und waren wahre Künstler in der Herstellung von Metallgegenständen, insbesondere aus Kupfer, und Keramik. Es war eine sehr gut organisierte Gesellschaft, vor allem in der Landwirtschaft. Auf künstlerischer Ebene sind sie berühmt für ihre kugelförmigen, mit roter Farbe verzierten Töpfe, Becher, Doppelcompoteras, breitrandige Gefäße, kleine Gefäße in verschiedenen Formen, und sie stellten auch Musikinstrumente wie Pfeifen, Siegel und Okarinas her.
Die Chorrera-KulturDiese Kultur, die zwischen 1300 und 300 v. Chr. entstand, war eine der am weitesten verbreiteten Kulturen im vorkolumbianischen Ecuador, vom pazifischen Tiefland bis zum Hochland der Anden. Eine ihrer Spezialitäten sind Objekte wie Flaschen in Form von Tieren und Pflanzen, die, wenn sie mit Flüssigkeit gefüllt oder geleert werden, ein pfeifendes Geräusch erzeugen, das dem des auf dem Gefäß abgebildeten Tieres ähnelt! Dies ist der Beginn einer bedeutenden künstlerischen Musiktradition.
Die Kultur der Manteños gab es während der bekannten Integrationsperiode von 500 bis 1532 nach Christus. Einige Forscher behaupten, dass diese Bevölkerung die erste in Ecuador war, die 1526 auf hoher See mit den Europäern in Kontakt kam. Sie lebten am Meer und waren großartige Seefahrer auf Flößen mit hoher Navigationstechnik. Die Spondylus-Muschel war für diese Bevölkerung von großer Bedeutung, da sie für Fruchtbarkeit und Regen stand. Zu den Merkmalen ihrer sozialen Organisation ist anzumerken, dass jede territoriale Einheit von einem obersten Cacique oder Curaca regiert wurde. Zu dieser Zeit wurden auch wichtige Allianzen mit verschiedenen Herrschaften geschlossen. Die Gemeinschaften teilten sich sogar strategische Produktionszonen und Zentren der regionalen Artikulation. Die bekannte steinerne "silla manteña" war ein Schlüsselelement zur Bestimmung der Hierarchieebene in den Einheiten. Sie war U-förmig und stand auf einer menschlichen (oder Puma-) Figur, die in einer unterwürfigen Haltung kauerte. Den Forschern zufolge gehörte der Stuhl mit dem Menschen darunter den Kaziken, während der Puma oder eine andere Katze den Priestern vorbehalten war. Wir empfehlen Ihnen, die archäologische Stätte von Agua Blanca zu besuchen, um mehr über diese wunderbare Kultur zu erfahren.
Die Panzaleo-Kultur (zwischen 500 v. Chr. und 1500 n. Chr.) besiedelten zunächst die Gebiete zwischen Quito und Riobamba. Die Panzaleos ernährten sich hauptsächlich von der Landwirtschaft und nutzten die Fruchtbarkeit der Böden in der Andenregion, in der sie sich niederließen. Ihre Ernährung wurde durch Wild und Fisch ergänzt, die sie durch den Handel mit den Bewohnern der Küste und des Ostens erhalten haben müssen. Ihre Keramiken, Töpfe, Compoteras und anthropomorphe Figuren, weisen ganz besondere Merkmale auf, sowohl in der Qualität als auch in der Verzierung, die im Allgemeinen auf positiver Malerei mit weißen und roten Farben basierte, mit Einschnitten und Ornamenten, in denen menschliche und zoomorphe Darstellungen hervorstechen.
Die Cosanga-Kultur (1600 v. Chr. - 1532 n. Chr.) bewohnten die Täler Misahuallí, Jondachi und Quijos in der heutigen amazonischen Provinz Napo. Ihre Kultur hat im Quijos-Tal überlebt und wurde mit dieser ethnohistorischen Gruppe identifiziert, die bis zur Kolonialzeit überlebte. Das im Quijos-Tal nachgewiesene Siedlungsmuster der Cosanga zeigt große städtische Anlagen mit Steinkonstruktionen und Anbauterrassen. Ihre auf rechteckigen Plattformen errichteten Wohnstätten, die aus zwanzig Häusern bestanden, umgaben einen zentralen Platz, und ihre Straßen führten zu den Höfen. Der Cosanga-Keramikstil wurde von den menschlichen Gruppen der Sierra sehr geschätzt und nachgefragt, was sich in verschiedenen Objekten zeigt, die zusammen mit der für jede Region typischen Keramik von Carchi bis Chimborazo gefunden wurden, darunter spezielle Gefäße für Zeremonien und Rituale.
Die Machalilla-Kultur (1600-800 v. Chr.) ist eine evolutionäre Folge von Valdivia. Vielleicht aufgrund klimatischer Faktoren wanderte die Bevölkerung in geeignetere Gebiete an der ecuadorianischen Küste, von Machala bis Esmeraldas.
Das Vorhandensein von Machalilla und sein Einfluss auf die Keramikproduktion in anderen Gebieten ist in verschiedenen kulturellen Kontexten offensichtlich, zum Beispiel in der Sierra, insbesondere in Alausí und Cotocollao; auch in der Cueva de los Tayos, im Zentrum des Amazonas. An den Küsten Mexikos und Perus wurden sogar authentische Nachbildungen von Machalilla-Keramik gefunden. Ein Brauch, der in vielen indigenen Gesellschaften Amerikas verbreitet war, war die absichtliche Verformung des Schädels. Die frühesten Belege für diesen Brauch stammen offenbar aus der Machalilla-Kultur.
Die Narrio-Kultur (2000 v. Chr.-400 n. Chr.) oder auch Chaullubamba, entwickelte sich im südlichen Teil der Anden Ecuadors, insbesondere in den heutigen Provinzen Cañar und Azuay, weshalb sie als Vorfahrin der Cañaris gilt. Bei den Ausgrabungen auf dem Narrío-Hügel - daher der Name - wurden eine Werkstatt und ein Zentrum für den Vertrieb von Spondylus-Muscheln gefunden, Material, das von den Küsten stammt.
Zusammen mit dem Spondylus verarbeitete der Cerro Narrío die Ucuyayas (Anhänger-Amulette, die mythische Figuren der "Unterwelt" darstellen). Eine wichtige Verwendung für die Großzügigkeit des Meeres.
Am Ende dieser Gesellschaft, 400 v. Chr., gibt es in Pirincay Belege für die Einführung von Lamas und Alpakas in Herden. Diese Tiere lieferten Fleisch und Wolle sowie Knochen, die für zahlreiche Werkzeuge verwendet wurden. Obwohl keine Textilproben aus dieser Kultur erhalten sind, muss die Kamelidenhaltung das Rohmaterial für das Weben ihrer Kleidung geliefert haben.
Die Bahía-Kultur (500 v. Chr. - 650 n. Chr.) befand sich in der Provinz Manabí, von der Bahía de Caráquez bis zur Isla de la Plata, wo sie dank des Einflusses des Humboldtstroms landwirtschaftlich nutzbare Gebiete besiedelte. Dieser Meeresstrom markierte eine klimatisch-geografische Grenze, die auch die Grenze zur Jama-Coaque-Kultur bildete. Ihre Töpferei wurde stark von der Chorrera-Kultur beeinflusst. Für die Herstellung von künstlerischen, rituellen und funktionellen Gegenständen verwendeten sie Stein, Knochen, Metall und Ton. Es wird vermutet, dass ihre soziale Organisation auf einer von Schamanen und großen Händlern dominierten Elite beruhte. Ihre Religiosität war die Achse, um die sich eine gemeinsame Ideologie entwickelte, die den Priestern und Priesterinnen, die zwischen ihren Göttern, den Menschen und der Umwelt vermitteln sollten, den Vorrang gab. Ihr wichtigstes religiöses Heiligtum, Zentrum der Anbetung und der Wallfahrt, befand sich auf der Insel La Plata, einem Gebiet, das reich an Spondylus-Muscheln war.
Auf der Isla de la Plata wurden Überreste von Kult- und Pilgerstätten gefunden. Ihre Objekte zeigen einen vorherrschenden Wasserkult, mit Darstellungen von Fischen, Weichtieren, Amphibien, Reptilien und in geringerem Maße von Vögeln und Säugetieren.
Als gute Seefahrer entwickelten die Mitglieder der Bahia-Kultur Navigationstechniken in großen Flößen, die den Einsatz mehrerer Segel und Ruder beinhalteten, ein Umstand, der es ihnen ermöglichte, über große Entfernungen Handel zu treiben. Aus den zahlreichen Buchten, die zu ihrem Territorium gehörten, machten sie wichtige "Häfen" wie Manta, Jaramijó, Puerto López, Puerto Cayo und Bahía de Caráquez.
Die Tolita-Kultur (600 v. Chr. - 400 n. Chr.) befand sich im Gebiet der heutigen Provinz Esmeralda. Bei ihrer Entdeckung wurden Erdhügel, die so genannten Tolas, gefunden, woher der Name stammt. Die Religiosität ihrer sakralen Welt wird durch die Bilder in ihren Töpferwaren deutlich, von denen viele mit den Kräften der Natur und den Ereignissen des täglichen Lebens zu tun haben. Die Tolas oder künstlichen Erdhügel waren Erhebungen, die die Tolita errichteten, um ihre Reichtümer zu verstecken, und es wird angenommen, dass sie auch für Bestattungszeremonien genutzt wurden.
Diese Tolas konnten für die Einwohner, die keine Hierarchie innerhalb der Organisation hatten, eine Höhe von 2 Metern erreichen, außerdem gab es solche von 7 Metern, die den Häuptlingen und Schamanen gehörten. Die Höhe der Tolas hatte eine besondere Bedeutung: je höher die Hügel, desto näher waren sie den Göttern. Es ist notwendig, die regionale Bedeutung dieses großen zeremoniellen Zentrums hervorzuheben, das auf der Insel La Tolita (an der Mündung des Santiago-Flusses) errichtet wurde, wo Objekte aus Metall, Keramik und Knochen gefunden wurden, sowie zahlreiche menschliche Bestattungen und monumentale Bauten.
Die Tiere der drei Reiche der realen Welt (Luft-Himmel, Erde und Wasser) wurden in den Rang von Göttern erhoben. Der mythische Kaiman mit vier Augen zum Beispiel steht für die übernatürliche Kraft des Wasserelements. Sie waren hervorragende Goldschmiede und Edelsteinschleifer und stützten ihre Wirtschaft vor allem auf die Landwirtschaft, wobei sie die reichen Böden der Region nutzten. Sie waren auch sehr gute Handwerker und entwickelten vielfältige Techniken zur Herstellung von Textilien und zur Bearbeitung von Knochen, Leder und Federn. Sie sollen die ersten gewesen sein, die mit Platin arbeiteten (das Edelmetall wurde in Europa erst im 18. Jahrhundert verwendet). Erfahrene Steinmetze bearbeiteten Edelsteine und Halbedelsteine wie Smaragd, Quarz, Achat und Türkis, um sie in Gold- und Silberschmuck zu fassen.
Die Jama-Coaque-KulturEine alte indigene Gemeinschaft, die zwischen 500 v. Chr. und 1531 n. Chr. in der Provinz Manabí, von der Bahía de Caráquez bis zur Bahía de Cojimíes, an den Ufern des Flusses Chone ansässig war. Diese bewaldete Region ist ein Übergangsgebiet zwischen der feuchten Nordküste und der trockenen Südküste. Diese Kultur war bekannt für ihre Töpferwaren, die ein starkes Chorrera-Erbe aufweisen. Sie machten auch wichtige Fortschritte in der Metallverarbeitung und arbeiteten mit Obsidian, was auf den Handel mit der Sierra hindeutet. Die Töpfer dieser Kultur nutzten die Pastillaje-Technik, um sehr kunstvolle Figuren herzustellen. Sie arbeiteten auch mit Modellierung, Negativmalerei, roter Engobe und Nachbrandmalerei, die sich durch die einzigartige Verwendung von kräftigen Gelb- und Türkisgrüntönen auszeichnet. Sie stellten eine große Vielfalt an flachen und zylindrischen Siegeln her. Die Ikonographie ähnelt der ihrer Nachbarn, der Guangala-Kultur, mit Darstellungen von Larven und Würmern, Mollusken, Polypen und, wie in den umliegenden Kulturen, Reptilien, Vögeln und Säugetieren. Sie stellten menschliche Darstellungen von Tänzern, Priestern, Musikern und Schamanen her. Sie schufen auch Figuren mit anthropozoomorphen Darstellungen, die mit ihrer Nähe zur spirituellen Welt zusammenhängen.
Sie bearbeiteten auch Gold und andere Metalle mit einer sehr feinen und kunstvollen Technik, wie man an ihren Ohrringen, Halsketten, Brustschmuck, Nasenringen, Helmen und Armbändern sehen kann. Der ausdrucksstarke und ästhetische Reichtum ihrer Darstellungen in Gold und Keramik hat dazu geführt, dass das Jama-Coque als eine sehr barocke indigene Kultur und als ein wichtiger Kern der Kunst des alten Ecuador angesehen wird.
Die Sumpa-Kultur Der Name "Die Sumpa-Liebhaber" bezieht sich auf eine besondere Bestattung eines Paares aus der Las-Vegas-Kultur, die als eine der ältesten des amerikanischen Kontinents katalogisiert ist und etwa 5.000 bis 6.000 Jahre v. Chr. datiert und in einem nahe gelegenen Friedhof entdeckt wurde. C, gefunden in einem Friedhof in der Nähe der Stadt Santa Elena auf der gleichnamigen Halbinsel. Es handelt sich um eine Doppelbestattung eines Mannes und einer Frau im Alter von etwa 20 und 25 Jahren, die sorgfältig zusammen begraben wurden. Der Mann mit seiner rechten Hand auf der Taille der Frau und mit seinem rechten Bein auf ihrem Becken. Die Frau hingegen befindet sich in einer gebeugten Haltung, einen Arm über dem Kopf. Ungewöhnlich an dieser "Beerdigung" sind die 6 großen Steine, die auf die Leichen des Paares gelegt wurden.
Quellen:
https://educa.alabado.org
https://www.enciclopediadelecuador.com/historia-del-ecuador
https://www.culturaypatrimonio.gob.ec
https://www.culturasdelecuador.com
DE 
EN 
ES 
FR 
Keine Kommentare